暗香盈袖的日志(19篇)
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2008-04-28 12:39
玲珑心思惟君知，恨不相逢未娶时
——读席绢《花龙戏凤》有感
在对的时间遇上对的人，是一生幸福；
在对的时间遇上错的人，是一生悲哀；
在错的时间遇上对的人，是一生遗憾；
在错的时间遇上错的人，是一生荒唐。——题记
如果问一个女子：如果在转世轮回之前，你可以自由选择“美貌与才气”其中一样伴随你出生，你会选哪一个？
我想，百分之九十九的人都会选择美貌。虽说自古红颜多薄命，但不美貌的红颜更难有幸福的机会。君不见，《飞狐外传》中的程灵素不就是缺乏美貌，即使蕙质兰心，也无法获得胡斐的心吗？假如她美丽如苗若兰，那么一路相伴，朝夕相处，估计早就取代袁紫衣在胡斐心中的地位了。
呵呵，以上纯属猜测，绝无抹黑胡大英雄的动机。
不过，席绢的《花龙戏凤》确实塑造了这么一位有才气而无美貌的女主角——柳寄悠。
柳寄悠，中书侍郎柳时春大人的次女，天资聪颖，才华横溢，但长得平凡无奇。所以在十四岁那年，太子看了她待选太子妃的画像后，嘲笑其貌丑无颜，从此，直至二十岁，六年中无人问津。
六年，可以改变很多人和事。比如，老皇驾崩，太子登基为帝；比如，柳家千金的思想日渐成熟豁达，有了自己独立的思想与人格。记得书中对柳寄悠的心理有很精彩的描写：
“不是说她对婚姻本身没有任何憧憬，而是她不愿为一个婚姻去改变自己的一生。也可以说是“懒”吧，她没有太多精神去全心全意服侍一个男人。
大戴《礼记》本命篇有云，妇有七去：不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗——犯了以上七出之条，丈夫可以毫不客气将这名女子丢出家门；这七出之条，是多么笼统，又多么轻易就能够定下的罪呀！
立足点就不公平的婚契，要叫女人如何安心去托付自己？不能生育，休掉！好淫，休掉！忌妒，休掉！生重病，休掉！抱怨多些，休掉！
引申得更透彻一些。女人是娶来生子用的，没生下一儿半女，留着何用！喜欢与丈夫亲近、夜夜翻红浪便是好淫，会亏空丈夫身子，休掉最好，然后再去娶新妇！丈夫要纳妾，妻子不能反对，反对就是忌妒，休掉最好！更别说生病了，不能操持家务的女人形同废物，当然要早早休掉，省得赔上一具棺木钱！
唉……听闻制礼作乐者是周公姬旦先生，是个男人，莫怪礼制之初，事事以男人便利为先了。后来又加上班昭夫人的《女诫》、长孙皇后的《女则》来警剔女人守分自律，女人更是大气也难喘一声了。”这样的叛逆思想，放在古代的背景里，那是多么的惊世骇俗！她不想嫁人，只想悠然独品书中趣，闲逸自在过一生。但是，社会不允许，礼教不允许。因此，父兄也不能不为她的幸福着想，所以趁着皇上（当年的太子）选美之机，走后门把她送进了宫闱，希望一年半载后，借皇帝之手赐婚，为她觅一个好夫婿。于是，当年错过的两个人生命又有了交集。
然后，相识，相恋，在征服与被征服之间挣扎、徘徊，在爱与不爱间伤害、被伤害。
龙天运风流多情，对女人有着强烈的优越感，偏偏遇上柳寄悠这个不为他的相貌、权势所动的外表平凡的女子，从而激起了他强烈的好奇心与征服欲，他想要看到这个悠然自得、无欲无求的女子为他倾心为他伤神为他疯狂。所以他软硬兼施，希望能掳获寄悠的芳心。当然在攻占芳心的同时，自己的心也已经陷了进去了。
再然后呢？一国天子为爱放弃所有后宫，只专情于女主角？或者放弃帝位，与女主角远走海外，或者隐逸山林？
不不，席绢怎么会这样写呢？先看看她在序言中的一段话吧：
“我是个彻底的公平主义者。对主角公平之余，也要怜惜那些被父兄们为了权势所推送进宫的女子们着想。虽然写来可悲，但她们被送进宫之后，青春华颜的流逝中。唯一能等候的就是皇帝老子的点召，然后她们去应召侍寝，渴盼在已无望的下半生中，至少曾受怜爱过，最后——送入冷宫，或长伴青灯古佛。
如果要写皇帝，就必须正视他的身分所伴来的必然情况，不然就不要写，随便再创一个“傲龙堡”不就可以了吗？一夫一妻，专情至此，而且不必背负其它无路可逃、只能等宠幸的女子的伤心。……历代皇帝中，没一个专情的，就连才气横逸、多情善感的李后主也是；先恋上大周后，再偷偷与小周后偷情，立后之后还有一些嫔妃来满足他的新鲜感。大小周后可都是倾城名花呀！这样绝美的女子，亦有才情内蕴，竟也守不住君主专情的心，那么，我更没有一个足以说服人的立足点去写出那样的男人——只爱一个女人到老死的皇帝。”
所以，席绢写了一个双方各退一步的结局，一个不会让人觉得女主角太受委屈的结局。柳寄悠远离后宫，自在于梅林之中；而龙天运依然坐拥三千佳丽，风流多情。但他经常来看望自己的最爱，期间他是她一人的夫，她是他一人的妻，像一对最寻常的夫妻之间的相处。
可是，这真的是一个好结局了吗？一个有着深刻思想与独立人格的女子，能仅仅满足于被金屋藏娇吗？我依然无法开怀，觉得女主角太受委屈了，这样的花心男人凭什么还能拴住这么好的女人的心！真是一朵鲜花插在牛粪上！
所以，我觉得龙天运是柳寄悠在对的时间遇上错的人，是一生的无奈和悲哀。无奈于他的出色与柔情，所以无法不动心；悲哀于他是高高在上的天子，所以无法逃离，更无法要求他的专情。
喜爱席绢的读者大多都有这样一种看法——柳寄悠是席绢所有小说中最让人欣赏的女主角之一。她虽没有美貌，但有才气，有思想，有独立的人格，并且平易近人，心态平和、淡泊，悠然自得，人人乐于亲近，属于智慧型的女主角。
于是，我们不禁遐想：这样的极品女子，为什么不能有一个理解她，欣赏她的好男人来全心全意地爱她呢？为什么不塑造一个知她懂她，怜她惜她的男人一心一意地对她呢？
其实，席绢已经在书中塑造了这么一个人物，那就是三王爷龙天淖。他大方、豪爽、坦率，最重要的是不会用世俗的眼光去看待女子，用世俗的要求去束缚女子。
在荷月宴上，他们相识之初，曾经有一段辩论，作者是这样描写他的心理的：
“龙天淖毕竟不是一般世俗男子，乍遇到巧辩女子，顿时兴起惺惺相惜之心，突然觉得自己追求中的红粉知己，已不再是虚妄的幻想而已。或许她在容貌上不能匹配上“红颜”之名，但这不是更好吗？没有美貌，就不会轻易心旌神动，纯粹与一个女人交朋友，而不沾染暧昧色彩……”
由此可见，荷月宴上乍相逢，龙天淖已经对柳寄悠产生了惺惺相惜的心理。这种心理无关乎性别，无关乎地位，而是气质相近的人的一种吸引。
柳寄悠进入宫中后，三王爷经常来看她，两人之间的相处情形：
“他们之间迅速成为朋友，重要的因素是“辩”。
辩文章、辩词诗歌赋、辩禅、辩种种看法。
很难想像一介英武的将领，在军术战策精通外，亦也有辩才上的钻研，并且兴致不减。
或许他那美丽贤慧的妻当真是不能与他有这方面的配合，致使他们夫妻之情有礼而不逾矩，没有到倾心狂恋的地步。也许王妃会安于这种“正常”的状况，但三王爷并不，他相当喜爱机伶巧言能辩的女子胜过无知且顺从的女子。”龙天淖懂得欣赏寄悠的才华，并且理解寄悠的思想。不说别的，单看他的两段话就可以知道他堪称寄悠的知己。
一处是当龙天运尚未见到柳寄悠，而又犯愁于柳大人与恩师康华颐所托时，正好发现三弟很欣赏柳寄悠，便让他纳她为妾。龙天淖回答说：
“皇兄，那女子若为我妾，是相当糟蹋她的。倘若臣弟今日未曾娶一妻半妾，必然以八抬大轿恭迎她入内，但如今一妻四妾的身分，已无须再沾惹更多红颜了，柳家小姐只是臣弟的朋友罢了。”
另一处是当龙天运烦恼于柳寄悠不愿被封为妃，而想远离后宫时，急召龙天淖回京，希望他能劝说柳寄悠接受自己的安排时，龙天淖说：
“您不该期望臣弟有法子扭转她的思想，也许，在她为您所拥有后，已是她一生中最委屈的让步了，她失去了自由、理想、一切。我一直认为女人都该有机会去爱一次，然而她必须为爱失去自己，就非我所乐见的了。”
每每看到这些文字，我的心中都会有一丝感动：三王爷是多么地了解和欣赏柳寄悠呀！继而感到遗憾：龙天淖知她懂她，欣赏她，他们才是最相配的一对呀，可为什么却在错的时间里遇上了对方，致使两人只能成为朋友，留下一生遗憾呢？也许这也是人生无奈的折射吧。虽说作者没在书中透露出任何遗憾之意，可我却真的替三王爷感到可惜，没能在未娶之前遇到柳寄悠，让身为读者的我替两人深感惋惜。否则，两人肯定可以成为知心伴侣、神仙眷属，也就轮不到龙天运这个花心皇帝来强取豪夺了！
唉，玲珑心思惟君知，恨不相逢未娶时。龙天淖是柳寄悠在错的时间里遇上的对的人，却只能给如我这般的读者留下叹息和遗憾了。
憾哉，寄悠！
【精彩语段欣赏】
1、她一向认为只要有知识得以吸收，任何情况下的人生都是丰盈的。与其坐困愁城天天哀悼自己的失宠境地，等待老天收回性命，还不如找些事做，然后豁然开朗明了自己犯不着为了一个男人放弃自己，哀愁未来的每一天。
2、以女人的虚荣心而言，她不能否认在年少时曾为自己的容貌感到失望，但知识与岁月带来豁达圆熟的思想，她日渐明白，平凡有时亦是福气，端看由什么角度去想了；也许，一旦容貌无法成为钟情的理由后，才能轻易看出感情的真实度有多少。
她相信，真正会爱上她、心仪她的男人，就必是真情真意了。因为少了外貌蛊惑出的意乱神迷，一切都简单得多。但，这种人，就像凤毛麟角一般的罕见。在十二岁那年，她已认清这必然的事实，因此未曾企盼过。能超然看待人间情事之后，一切种种，就云淡风清，不足以介怀了。她是这么喜爱这种悠然自得的日子，又怎会允许一切幡然改观呢？
3、这种事没什么好争论，见仁见智而已。而男人与女人在看法上的差距向来颇大，他们又怎么明白区区平凡女子对丈夫和子女仰望一生、投注一生所希冀得到的回报是什么呢？无非是忠心的丈夫、听话的孩子，然后再贫苦过日子也和乐无比的家；这是女人观念上“快乐”
的极致。
但男人在妻贤子孝外，还有功名利禄、香车美人……种种更上层楼的追求。
没有什么比较伟大的评定，只是男与女之间必然的不同，犹如权势大如天的龙天运，永远不会明白与妻儿在一起共患难算哪门子快乐一般。
永远不会有见解相同的时刻呵！他们是如此不同，是否天生注定了不适合相守、相恋成一对？4、爱一个男人，只能依着那男人所认为最好的方式去任其安排度日，然后专心地爱他，也等他来爱怜——这何止是身为帝王的女人的悲哀？当爱人的身分与天齐高之时，心中那股子窒闷，永远不会有法子去驱散。
等待一名男人不叫苦，但等待自己心爱的男人在百花丛中流连而来，才叫椎心的痛楚。5、宁愿独居深锁重楼，亦不愿是成群丽色之一；愿意全然屈服，却不太过坚持自己的心，他可以去疼爱天下美人。但不要让她感到自己是其中之一，这种心痛，会令她因承受不住而尖锐，下意识要让他不快乐，否则抚不平自己的椎痛。
她不要当“最宠”，倒宁愿当他“最厌”。好吧，就是最厌，然后老死不再相见。
自私的男人呀，禁锢女人身心，却又粗心大意地不能守护…… -
2008-05-16 17:46
席绢小说观后感
自从接触到席绢的小说之后，她就取代了琼瑶在我心中的地位，成了我最喜爱的言情小说作者。
喜欢看席绢的小说。因为她的小说文笔清新优美，语言俏皮流畅，在言情叙事中不时夹着犀利的议论语言和深刻的心理描写，处处可见智慧的火花在闪烁。这些特点使她的小说免去了一般言情小说的肤浅，让你在轻松之余产生思考，继而有深深的共鸣感。
喜欢看席绢的小说，因为她笔下的爱情是轻松隽永的，是深情浪漫的，是经得起考验的，能给我们带来许多快乐和幻想。
轻松型的如《长辫子精灵的情事》《潇洒出阁》《这个男人有点酷》《两小无嫌猜》《追寻今生的最爱》《上错花轿嫁对郎》……，很多很多，无法细数，每一个故事都是轻松浪漫的，让我们在忙累于学习工作之余，捧起她的小说，可以享受到轻松温馨的感觉。
隽永型的如《逢魔时刻》《巧妇伴拙夫》《红袖招》《心有所属》《城堡里没有公主》《纯属意外》《我的蓝》《迷路》……，无法一一悉数，但毫无疑问，他们能在给我们带来欢笑之余，也带来思考：这样的爱情是否合理？为什么？然后你会觉得无论当初你持何种看法，最后的答案是肯定或者否定，无疑的，这本小说已经经受住了你的咀嚼，并且让你回味不已。
深情型的如《交错时光的爱恋》《抢来的新娘》《罂粟的情人》《为何心跳跳》《我就是赖你，怎样》……之所以把他们归于深情型，是因为书中都有一个极具个性，对女主深情之极的男主角。如石无忌，令我最感动的是在《戏点鸳鸯》中的一处描写：当苏幻儿在某个夜里醒来之后，看到丈夫了无睡意，满是怜爱地看着自己，就问他原因，他回了一句“怕一闭上眼睛，你就不见了”（因为苏幻儿曾经穿越时空，灵魂又回到现代）。看到这里，心中那一处最柔软的地方会被深深地触动，得侣如此，还有何憾呢？其他几部小说也是如此，如耶律烈在君绮罗跳崖之后的反应，王竞尧在何怜幽差点小产之后的举措，风御骋在看到方筝照片之后的努力……每一个都是冷然而又深情的男主角，令我等看后动心不已。
经得起考验型的，其实在席绢的小说里，几乎所有的爱情都可归为这类，只是有部分小说特别突出而已。如《相思已是不曾闲》《浪漫一生又何妨》《别让相思染上身》《未曾相识》《歪点擒郎》《火焰解语花》……不胜枚举。在这些小说中，男女主人公因为各种原因造成了数年甚至二十年的分离，但是感情依旧，初衷不改。看后不由生发感慨：在这个一切都变化太快的社会，我们是否还有这样的勇气和信念去经历这样的爱情？
喜欢席绢的小说，因为她的笔下没有低级的误会，恶俗的情节，使我们看后觉得清新自然，不矫情造作。
在她的小说中，有一个共同的特点：作者不会刻意去营造低级的误会，造作的波折。有些爱情甚至可以说是一帆风顺的，男女主角一旦相互吸引，认清了自己的心，便自然而然地在一起了，很少有第三者搞破坏的俗得不能再俗的剧情，比如《潇洒出阁》《逢魔时刻》《巧妇伴拙夫》等。即使有些小说剧情有较大波折的，所遭遇的也是性格、事业、前途等与爱情的冲突，而非有人蓄意搞破坏导致的分离。如《相思已是不曾闲》《浪漫一生又何妨》《迷路》《别让相思染上身》等，分离的原因或是事业，或是前途，或是性格，或是失忆，并没有第三者插足引起的低级误会导致的。
一直以来，都觉得席绢的文风是随着时间的流逝、年龄的增长而成熟的。她早期的小说如“穿越”系列、“都市童话”系列前几部、“殷族”系列前两部，还有《追寻今生的最爱》《浪漫一生又何妨》、“花嫁”系列前两部等，都偏向于轻松俏皮、温馨浪漫风格，很符合小女生爱幻想、求浪漫的心理所需。而到了中后期，在以上的元素中加入了对社会现象的一些思考和讽刺，如《爱我不必太痴心》《花龙戏凤》《巧妇伴拙夫》《纯属意外》《逢魔时刻》等，都时常在叙事中来一段比较深刻的心理描写或者议论语言，如《巧妇伴拙夫》，写到季潋滟在看见远扬镖局的人大摇大摆地走进他们寄居的破庙，去寻找被舒大鸿和季潋滟收留的落难少主，并指使舒大鸿当跑腿时，作者在文中插入了这段议论：
“凡是人类，都会有一种“属性”，自然而然会与自己身分相近的人结交，而对下阶层者虽不会有不屑之言行，但也会习惯性的颐指气使，稍有礼貌些的问候都有施恩的意味，看得人刺目不已！”
一语中的，把人的劣根性讽刺得真是深刻之极！
还有《花龙戏凤》，当柳寄悠和婢女在自家土地上遇到龙天运，被当成婢女指使时，也有一段议论：
“是不是人心都这样呢？同样被当成奴婢，比较美丽的就可以省去粗重的工作，平凡些的女子活该要接下所有吃力不讨好的粗活？”
还有后面的心理描写：“有条件的人可以自傲、自负；没条件的人只能为自己找一条出路，别让自己的怒气满溢成灾，显得更加丑恶才是。”
这些都把实际势利的人心小小讽刺了一下，让我们在失笑之余又不禁引起思考和反省。
其中最典型的代表是《爱我不必太痴心》，其中通过女主角任颖的视角去嘲讽去议论很多社会现象，让我看了之后深有同感。
如：“我常爱聆听这种闲言闲话。其实由一个人的谈吐，很容易可以看入那人的内心。而这些人口诛笔伐的背后，往往以一种清高自许的姿态，动用道德的规范，去践踏别人的行为；但实则心中含妒。”
“瞧，电视中的坏女人如果设定为男主角的妻，而女主角是男人的外遇，不必想也知道那妻子一定不孕，迫使社会大众原谅男主角“不得不”外遇的苦衷，演到后来不孕的女人是恶女，活该充坏人，最后下场凄凉。世人竟然忘了正妻与不孕不是罪该万死，外遇才是令人发指的事，奸夫淫妇备受同情。真不知世间的价值观何时变了？一幕幕扭曲世情的肥皂剧，也许正是反映了所有人——包括女人，对感情的看法！活该她不孕，丈夫有外遇是应该。还说女权盛行，为何我竟看不到？”
每每看到这些文字，都让我在感叹之余，有深深的共鸣感。
由此可见，与同时代的其他言情作家比起来，席绢除了构思巧、文笔好之外，她还是思想较深刻的，不断成长和成熟的作家。我想，在如今新生代言情小说作者如雨后春笋般涌现的情况下，席绢还能在言情小说界牢牢占据着举足轻重，不可撼动的地位，其原因就是这些特质使她的小说免于肤浅、庸俗，并紧紧吸引住我们的目光。即使我们的年龄增长，阅历增加，也依然可以在席绢小说中寻找到独特的见解，智慧的火花，以及内心深处深表赞同的思想。
屈指数数，时间过得真快，已经读了十一年的席绢小说了，故写下此文，聊以表达对席绢的喜爱，感谢她陪伴我走过了青葱岁月，一起成长，走向成熟。
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2008-05-04 23:32
李清照词中纯情女性的审美意义
【内容摘要】李清照是古代文学史上杰出的女词人。由于他自身具备的文化修养极其特殊的生活经历，使她词中塑造的抒情女主人公有着与其他词人笔下女性形象所不同的特点：具有强烈的女性意识，崇尚人格的独立和自我价值的体认，对夫妻之爱的真挚专一和深情吟唱，对人生理想的热烈追求及对国运民事的关注。从而使其次中的女性形象带有鲜明的个性色彩，是女词人自我形象的真实写照。
【关键词】女性形象 女性意识 独立人格 真挚专一
在中国文学发展史上，由于中国父系社会中男性文化的专制统治，女性文学没有能够成为文学发展中的主流。但由于历代女性作家的不甘寂寞，女性文学仍然能够成为文学史上令人瞩目的亮点。早在我国第一部诗歌总集《诗经》里，就已经有许穆夫人的《载驰》篇了。而此后的女诗人更是代有才人出，如汉代的班婕妤、卓文君、蔡琰、徐淑，西晋的左芬，东晋的谢道韫，南北朝的鲍令晖、刘令娴、沈满意，唐代的徐惠、上官婉儿、薛涛、鱼玄机、李秀兰，五代的花蕊夫人，宋代的李清照、朱淑贞，明代的方维仪、黄峨，清代的徐湘频、吴绡、顾春，近代的秋瑾等，她们都是女性诗人中的佼佼者。
中国的父系文化切断了女性与社会的联系，把她们的身心禁锢于家庭内。因此由于历史原因的局限，古代女作家及其流传下来的作品数量远远不及男子多，题材内容也不及男子所写的广泛。但在中国绚丽多彩的文学宝库中，妇女作品的总量还是十分可观的，题材也是丰富的。有的描写个人身世，不幸遭遇；有的反映离愁别恨，伤春悲秋；有的流露对婚姻自由的向往和对理想生活的追求；有的巾帼不让须眉，表现满腔的爱国激情。他们为我们认识和了解古代妇女的生活状况、思想感情以及她们的社会地位，提供了真实的依据。并且艺术性也较高，多是直抒胸臆、质朴自然、清新隽永之作，有女性特有的内心情感和个性意识，具有感染力。而在这些女作家的作品中，李清照的词更是独树一帜，创造了女性文学的高峰。
李清照生长在一个官宦家庭中，父母都具有较高的文化修养。《宋史》载其父李格非“工于辞章”，有《洛阳名园记》传世。而且对文学创作抱有一定的独立见解，，性格十分倔强，是一个不肯趋时附俗的学者。母亲王氏，出身名门，亦善文。家庭中浓厚的学术氛围，以及父亲秉直的性格，为李清照独特的个性形成创造了良好的条件。且环境决定性格。北宋是文化学术空前繁盛的时代，学校之多，私人藏书之富，知识阶层地位之高，读书风气之盛都大大超过前代。因此在家庭文化氛围与社会时代风气的影响下，李清照自小博览群书，喜好学术与艺术研究，这使她在有意无意之间摆脱了封建社会中充斥的庸俗事物，培养了她健康的生活情趣和对美好理想的向往追求之心。她典雅深沉，有着灵敏的心思与豪放的才情；她活泼乐观，对生活充满了自信，大胆冲出封建樊篱的束缚，在创作中充分显示出一个女性的觉醒意识。
词意婉约含蓄为宗。与诗相比，词在抒情方面尤有特殊的表现力。诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴，诗尚能敷畅而词尤贵蕴藉。王国维曾说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”总而言之，词勇敢地担当了抒发诗文所不敢言、不肯言、不想言的某种感情任务。因此在男性词人辈出，且占词坛主要地位的情况下，李清照词仍能够卓然自立，独善词场，为历代文人所称赏，这就不能摒除李清照身为女性作家，能够更好地利用词的这种特性，在词中塑造一系列纯情女性形象，并通过这些形象来表现女性自我意识的觉醒、对独立人格的崇尚、对真挚的夫妇之爱的向往和深情吟唱以及对人生理想的执着追求、对国运民事的深沉关怀等这个原因了。
李清照是在词中以妇女身份抒写女性自身的真情实感的最杰出的作家。在女性文学作为一种独立的文学现象被深入研究的今天，指出这一点，尤其有意义。
李清照词是女性文学的典范，因而理所当然具有女性文学的特质。在作家的创作过程中，创作主体是很难排除自己的性别意识来进行创作的，李清照也不例外，在文学作品中，女性意识主要表现为以女性作家以自己独特的审美视角对社会人生以及女性绚烂多彩的感情生活、内心世界的独特把握和感受。换而言之，是女性作家自我意识的自然流露和表现。
在词的发展史上，亦有不少的男性词人创作了许多以爱情婚姻为题材的作品，其中反映女性生活的思想感情、描绘女性形象、同情妇女的命运、遭遇等。他们大多能站在时代进步的立场上，赞美女性美好的品质——勤劳、善良、贤淑、温柔娴雅等，关注她们在男权社会中因特殊而卑微的地位所造成的不公平的命运和际遇，表现了积极进步的思想意识。与此同时，他们又表现出程度不同的卑视妇女，亵渎、玩弄女性的不良倾向。这不仅由于这些男性作家不熟悉女性生活，不了解她们的纤细、复杂、敏感的心理；还因为受时代局限，封建文人缺乏平等观念，自觉不自觉地表现出凌驾于女性之上，对女性生活、思想感情作审美观上的“俯视”。因此，正统文人笔下的女性形象以及其女性意识一般都是他们情爱理想在现实生活中失落后的回归的集体无意识的积淀。他们以代言人体形式作女儿态、拟儿女腔，刻意 与女性的温柔香软、多情缠绵，说到底，这仍然是典型的男性意识。而能够准确鲜明地表达出女性独特的感情世界，并拥有同样独特的女性情感表达方式的，当还属女性作家。从生理和心理机制上看，女性的感应先天是较男子要敏锐的，她们对外界环境变迁的感触要比男子敏锐细致得多，可以说，女性文学开创了文学创作中的“微观世界”。她们由于先天时空的限制，只能生活自己的小天地里。一般女子囿于周围的环境，描述的也是日常所见所感的事情。四时的变化，自然景物的更替，都给他们极大的感触。哪怕是灯花并蒂、雨燕穿帘，也会使她们心跳不止；而斜风敲窗、雨滴梧桐，更使她们惊惧感伤。而且由于社会地位使然，使妇女不必象男子一样担负起社稷苍生之责，所以在女性文学创作上更多一些展露自我内心的方便，可以细致地抒写内心的真实情感，而其情感的真挚细腻是男性作家所无法比拟的。尤其是利用词这种形式，更便于她们率真地展示自己的内心世界。这些特征在李清照词中的女性形象身上得到了充分的体现。
如清照少女时期的作品，笔下的女性形象生动优美，栩栩如生。“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”(《点绛唇》)。在这里，一个活泼好动，天真顽皮，又带着天然羞涩情态的少女形象呼之欲出，而且通过她的神情动作刻划了她的细腻的心理变化过程：由于封建礼教的束缚，她不得不躲避陌生的男子，但对这又很不甘心，再加上好奇的心理，非要看看来的是个什么样的人，并还装着若无其事的样子。这样活泼天真、生动感人的形象决非温庭筠笔下“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰，偷眼暗形相”的挤眉弄眼的风月情怀所能及的。唯有具有这种独特感受的女性作家方能道之。又如《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”词中的女性形象是放在风光秀丽的湖光水影这种背景中描绘出来的。她们天真烂漫，不同于那种受封建礼教束缚，行不露足、笑不露齿的贵族闺秀，且热情、好胜、憨态可掬，好像没有锁入笼子的小鸟一样活泼、欢快，带有更多的少女的天然情态。而在《浣溪沙》(小院闲窗春色深)中，则进一步写这位少女渐趋成熟，更深一层体味到人生的酸楚。词中隐隐可见少女由原来的天真无邪走向多愁善感的盛年，极其含蓄地写出少女渴求爱情的内心。而最能体现李清照词中女性特质的作品当数《如梦令·咏海棠》了。在词中，作者摄取了主、仆晨起的几句简短对话，便将两人的不同性格、神情跃然纸上，特别是结语“知否?知否?应是绿肥红瘦。”女主人这一略带责备的口吻充分流露出她爱花惜春的心情，更可以看到一丝淡淡的愁思流露在字里行间。然后可以从中感受到女主人被关在那“寂寞深闺’’里无从施展才华，在无所事事的苦闷中从花的凋谢，感到自己青春的易逝，而牵引起无限的恋惜春光的感情来。这样细腻敏锐的感触，岂是男性作家们所能道出?而我们透过“昨夜雨疏风骤”、“应是绿肥红瘦’’之表层，还可以感悟体验到什么呢?是对春光一瞬落红无数的无限惋惜?抑或是对大自然中“绿肥红瘦”美的变化的一种顿悟?是倾听到了春夜的微风骤雨所鸣奏的大自然的美妙音响?还是感悟到生命行进的足音，宇宙搏动的声响?可以说皆是也。
李清照词中女性形象的审美意义还表现在崇尚人格的独立。 ，
晚唐至宋初，由于几千年封建社会男尊女卑观念根深蒂固的影响，词坛思妇言情作品大都充斥着吟风咏月的浮言艳语。而一些男性作家们在嬉笑游冶生活中的词作，绝大多数只是堆砌华丽的词藻来描绘妇女的容貌和体态，无论是明意识还是潜意识中，多把妇女当作男子的附属物或玩物来看待描写，以点缀没落统治者醉生梦死的生活，满足他们的娱乐享受，缺乏对女性的真正理解和尊重。如“花间体”的鼻祖温庭筠，着意于华贵生活的描写，充溢着红香翠软的脂粉气：以写离情别绪著称的柳永，也多限于倚翠偎红的浅唱低吟；而晏殊、周邦彦也难出其藩篱。
李清照是一个虽自幼受到适意教养，但却不耐封建约束的封建时代的知识妇女，她对青春的热爱和对爱情的执着追求，使她在朦胧中感受到了某种精神上的快慰和喜悦，在实际生活中觉察到妇女作为一个人的真趣，已超越了作为世俗玩物的伪情。因而她的词作中的抒情主人公形象，不再是贵族们的玩物，而有了人的地位。如她在咏物词中，常以梅、菊等古代文人心目中象征着高洁人格的意象来比喻词中的抒情主人公形象，就是词人崇尚独立人格的一个明证。“恨萧萧无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜”(《多丽·咏白菊》)。在词中，词人认为贵妃、孙寿、韩寿、徐妃的美态艳姿都不足与白菊相配，惟有人品高沽的屈原、陶潜“风韵正相宜”，高度赞扬了白菊的高洁独立，并以之“自明本志”，表现出对高洁独立人格的崇尚和追求。又如《醉花荫》：“东篱把洒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”女词人笔下的抒情主人公那种黯然销魂，无法摆脱的相思之情，及深闺思妇那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的深挚情思被表现得十分委婉动人，结句“人比黄花瘦”堪称一绝。黄花是菊花的雅称，在古代文人的心目中缘征着高沽，女词人将笔下的女性形象融入黄花形象中，除以它玲珑幽雅来形容她的姿质和因受离愁的煎熬丽造成的孱弱外，更以黄花那凌风傲霜的品质象征情操的高尚美丽。由此可见李词中的女性形象对自身价值的认同和自许。因此，由玩物到人——这是李清照词中的纯情女性所具有的独特审美意义之一。
女性文化最主要的特征是重情感。而在所有的感情描绘和抒发中，又以对真挚爱情的执着追求最为动人。李清照词中的纯情女性形象也是如此。在李词中，抒情女主人公不仅具有自觉的女性意识和独立的人格魅力，而且还对理想爱情执着、专一并深情吟唱。
宋代是封建文化发展到最高峰的时期。因为它处于中国封建社会前期与后期的交界处，是中国古代承上启下的一个重大临界点。在科举制的广泛实施下，推动着贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖的社会流动，因此出现了‘为父兄者，以其予、以弟不文为咎；为母妻者，以其子、以夫不学为辱”的社会风气，而司马光在《家范》中曾说：“为人皆不可以不学，岂男女之有异哉!”由此可见当时读书风气之盛，连女子在家不可以不读孝经、论语及诗理，“略晓大义，左图右史，以至境界”(《家范》)。所以女子读书在当时有一定的普遍性。
但宋代亦同样是一个纲常礼教教盛行的时代，“女子无才便是德”是必须恪守的信条，即使出于社会读书风气之盛,使女子地位有所提高，女子读书也仍然是为了相夫教子，而非让她们通过文化素养的提高来认识自我价值。因此妇女仍然没有追求爱情的自由，更不允许将爱情形之于笔端。而对于封建官僚家庭山身的妇女来说，封建礼教的束缚更为厉害
李清照笔下的女性形象，属于封建社会上层的女性。作者不顾世俗舆论，拙绘她大胆追求爱情，要求感情上得到更多的抚慰，精神上获得更多的满足，这在“女予无才便是德”的历史前提下，就显出它的特殊的社会意义了。在宋代封建社会，统治阶级自身可以男盗女娼，可是却禁止人们正常的精神生活和物质生活，反对青年自由恋爱和自主婚姻。李清照和赵明诚的结合，在封建社会属于“明媒正娶”的夫妻。既是“门当户对”，又是才貌相当，应为封建礼教和门阀制度所“承认”。他们的结合是“合法”的，他们之间，谈情说爱也应该是合法的。但由于儒家伦理规范提倡的却是妇女对丈夫的服从，即“敬顺”，而非爱情。爱情是一种不必要的奢侈品，只会破坏“正常”的夫妻关系，因为，“夫妇之好，终身不离。房从周施，遂生媒黩。媒黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作，则侮夫之心生矣。”(见班昭《女诫·敬顺篇》)为了维护夫权，必须防止爱情的产生与加深。所以李清照歌唱夫妇之爱，乃是对儒家伦理规范的反叛。因此，时人王灼在《碧鸡漫志》卷二中，诋毁李清照词说：“闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女未见如此无顾籍也。”由此可见封建礼教的虚伪和封建道德的双重标准性。比起之前的男性词人偎红倚翠之语，“花间体”的香浓艳软的描绘，李清照抒写爱情的闺情词不仪纯净和真挚得多，其艺术品位更是高下立见!这评语也恰好反证李清照词包含了一定的反封意识，违背了封建社会的常规。尽管她创作时并不一定意识到这点，但是客观效果却发生了这样的影响。
另外，李清照词中女性形象还有一点非常值得称道的是：其抒情对象是婚姻道德规范内许可的惟一对象。这一点是当时乃至后世的大多男性词人所不能及的。由于封建纲常礼教桎梏人的个性发展，宋代又是封建专制制度发展的高峰，许多文人士大夫在仕途失意、人生迷茫的时候常转向秦楼楚馆寻欢作乐，并把词作为助酒行令的小玩意。而在那婚姻秉承“父母之命、媒妁之言”的封建时代，极少能在信从“三从四德”的婚姻对象中寻找到志趣相投的伴侣，因此宋代文人纷纷转向婚外寻求爱情，并将之反映在能言诗之所不能言的长短句中。这就是婚外恋情词大量兴起的一个原因。因此，他们的爱情词中的抒情对象多数是婚姻道德规范外的女子。比较起来，李清照的爱情词在抒情对象的选择方面就显得纯情而专一了。对李清照而言，赵明诚是她志趣相投的丈夫，是为社会习俗和礼法所允许的惟一爱情对象，因而她对赵明诚爱情的真挚品格就为我国古代大多数男性词人所不能及。这种爱情的真挚品格反映到《漱玉词》中，就表现为对夫妇之爱的诚挚深情的吟唱。但《漱玉词》虽然执着于爱情，却并不描写爱情的对象与场景，如我们在男性词人作品中所司空见惯的那样，赵明诚作为抒情对象理应成为描写对象，然而他的形象却始终未曾在《漱玉词》中出现，这就显示出李清照在爱情上的女性矜持品格。正是她爱情的真挚与矜持品格使《漱》成为爱的倾诉而不至于落入描绘爱情对象与场景的艳词窠臼。《漱玉词》这一突出的优点，在男性词人中只有晏几道、纳兰性德等人的作品方才具备。《漱》一以贯之地显现这一特征，正反映出李词中的以自我形象为原型的纯情女性对夫妇之爱的执着追求，这无论在当时还是后世，乃至今天来说，都具有一定的审美意义。
如在《一剪梅》中，大胆抒写自己对丈夫热烈、真挚的爱情和相思之苦，反映出初婚少妇执着于爱情的纯洁心灵。词中借描写荷花香残、竹席生凉、归雁明月、落花流水等富于象征性的客观景物，衬托出自己孤单寂寞的心境。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，主人公把夫妇比作花和水，尽管人分两地，但同样苦于相思，充满愁闷，体现出主人公对丈夫的无限钟情和无限信任。特别是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”两句，更是对内心情感和变化的巧妙、细腻的捕捉。可见她的一往情深和对爱情的热烈执着。这种强烈的爱情思念、委婉动人的情感和欲望的火焰，一般说来都是秘而不宣的，尤其是在封建礼教对妇女的束缚和残酷压抑下，她们对生活的渴望，对爱情的追求，都在三纲血常这种封建道德伦理的禁锢中把心中青春的热血和激情扼杀掉，她们情欲的火焰悄悄的燃烧，又悄悄地熄灭，无人知晓，也不敢让人知晓。而李清照却崭露锋芒，情感泉涌，在她的词中时常燃烧。又如《凤凰台上忆吹箫》，这里塑造了一位满怀离愁别绪的少妇形象。通过一些具体事物来概括人物的情态，揭示个性特征。上片，先概括主人公眼前的事物和个人的情态。从卧具零乱，无心理妆丌始，表达少妇为离愁别绪所绕。她形容憔悴，心情懒散，自感孤独、寂寞、闷郁，真是一言难尽。下片，描绘少妇微妙曲折的心理和怅惘的精神状态。她明知不能不分离，想到日后个人景况凄凉，心头更加难堪烦愁。没有人理解，找不到宽慰，因而联想到只有楼前流水才懂她的心事。这里塑造的女性形象，感情真挚强烈，表白既含蓄又大胆，使人从中看到主人公对丈夫的深情和对爱情的执着、专一，这些岂是宋人婚外恋情词所能比拟的呢?
李清照词中女性形象的审美意义还表现在对人生理想的强烈追求和对国运民事的关注。
在《漱玉词》中，我们可以看到李清照所追求的是一种使平凡的生命得以积极升华的超脱美，形而上的美。作为一个知识女性，她在词中所倾诉的足一腔“欲为不能，欲罢不忍”、哀怨悱恻的情怀，但所追求的却是一种积极有为的气概，一种崇高的境界。清照聪颖过人，博闻强记，豪爽好强，常与丈夫斗茶、赌书及以诗文评谈今古、评论前辈词人等，由此可以看出她胆识超人，恃才自负，胸襟阔大。因此，她塑造的女性形象，也不满足于卿卿我我的柔情蜜意，而追求更广阔的精神境界。而倾诉理想和抱负，期待自己有所建树的愿望表现得最为突出的是《渔家傲·记梦》。在这篇记梦作品中，主人公梦中出现的是辽阔壮美的星河与大海，抟扶摇而上者九万里的鲲鹏，在云雾迷漫中破浪而行的飞舟。壮丽的梦境正象征着主人公胸襟的丌阔以及对生命意义的认识。她满怀对人生理想之美的热爱，上下求索寻找生命理想的归宿。她希望与主宰人间的天帝对话，向他倾诉自己富有诗才而欲有所为的人生理想。在这里，词人以丰富的想象和浪漫主义手法体现了主人公对人生理想的强烈追求及对自己价值强烈要求实现的愿望。
随着世事的变迁，清照词中的女性形象已不仅仅局限于个人独乐的小天地里，而把目光投放到外边的世界——那原来只是属于男人的世界。她关注国运，关心民事。视野的转变，爱国之情的勃发，使她原本就很充实的精神追求得到进一步的升华。南渡后迁徒流离的生活，使她对偏安江左一隅，不思恢复中原的南宋小朝廷表示极大不满，对辱国求和、丧颜偷生的奸佞小人深恶痛绝。她的词到这时已不仅是个人的悲哀的反映，而是把个人命运同广大人民的命运，同国家的命运联系到一起，以民族情绪和爱国情感作为词的主题。其中表现最突出的是《永遇乐》、《武陵春》等。
《永遇乐》(落日熔金)是她南渡至建康后的作品，是作者漂泊江南在元宵节日就其生活感受写成的，其悲怆、沉郁、如泣如诉，读之令人泪下。词里的形象，没有了少女的欢快，也失去了少妇的宁静深情，面对“落日熔金，暮云合璧”这一美好晚景，因寻不到“人在何处”而无心欣赏，流露出主人公的内心哀痛。即使是在元宵佳节的融和天气，她也担心风雨的降临。显然，这是指政治风雨而言。纷去沓至的突变，使她心有余悸，格外敏感。她这种不安的预感，显示出作者已跳出个人的哀愁，而带有忧虑家国命运的感情了。她无心赏玩，谢绝了酒朋诗侣的邀请，自甘寂寞，独自在家枯坐。结语一句貌似平淡的“不如向帘儿底下，听人笑语”却体现了那种强自抑制的内心伤痛和对国难当头却享乐终夜，苟且偷安、醉生梦死的人们的反感和抗议，正是“众人皆醉我独醒”的写照。南宋著名词人刘辰翁读此词“为之涕下”，“每闻此词，辄不自堪”。可见其爱国主义思想情感之深沉动人。至于《武陵春》词中那“倦梳头”、“事事休”、“欲语泪先流”的形象更是愁苦沉重，重到“只恐双溪蚱蜢舟，载小动许多愁”，即可见其早年所没有的深沉悲痛的心情，同时也给我们展示了一个富有爱国主义思想和深沉的忧患意识的女性形象。
深刻的痛苦远比浅薄的欢乐更有人生价值和思想意义。当南宋统治者在醉生梦死中花天酒地时，李清照词中的女性形象却痛切国破家亡，始终为此愁思郁郁，不肯去追欢取乐。她是那个一摊烂醉的社会中的忧郁、思考的灵魂，而这个灵魂更是作者自我形象的真实写照。她始终在敏锐地感受，深沉地思考，暗暗流着她亡国之泪。我们从中可以感受到其高尚的人格，比较起吟风咏月，不关心国事的同时代词人来，散发出永恒的光芒!
综观李清照的词作，我们可以知道，她笔下的纯情女性形象无论是在人生道路上还是内心历程上，都是自我形象的艺术写照：富有才华，个性鲜明完整，有强烈的女性意识，崇尚人格独立；感情真挚而专一，执着于理想的夫妇之爱：锲而不舍地追求自己的人生理想，不甘心屈从于封建纲常而埋没自己的才华，能跳出个人闺阁生活把目光投向时事国运，富有爱国主义思想。这是一个有理想有才华而又饱经忧忠、备受磨难，形象丰满，具有强烈的女性自我意识的贵族妇女的真实写照。在此之前，温庭筠也塑造过贵族女子的形象，描绘了她们的服饰、外貌和情态，但是没有刻画她们的性格，显得苍白和空虚；柳永也塑造了一些歌楼酒馆中的女子，她们热情泼辣，追求爱情大胆坦率，但大多数带着市民阶层的浮浅。而李清照塑造的女性形象，源于生活，感于生活，血肉丰满，敢于向封建礼教冲击，并且有着复杂、真实的内心世界。这一形象有着顽强的生命力，不仅在词坛上，而且在中国文学史上都是极具特色的。
参考书目：
【1】王国维．人间词话[M]．人民文学出版社
【2】徐培均．李清照[M]．上海古籍出版社
【3】杨合林编注.李清照集[M]．岳麓书社
【4】陈祖美主编．李清照作品赏析集[M]．巴蜀书社
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2008-05-04 23:29
人生得一知己足矣
———读纳兰《愿娶丫环》有感
关于知己，自古以来很多名人都有过深深的感慨。
王勃送别杜少府曰：海内存知己，天涯若比邻。
高适劝慰董大道：莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
清代诗人赵翼叹息：一人知己足平生。
鉴湖女侠秋瑾感慨：知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。
鲁迅先生更是大呼：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！
因为知己难觅，所以前人才有“万两黄金容易得，知己一个也难求”“人生难得一知己，千古知音最难觅”的种种感叹。也因为如此，才有俞伯牙摔琴谢知音的千古佳话。
那么，如果在你的生命中遇到了一个人，既是知己，又是人生伴侣，岂不美哉？
说到这里，可能马上有人反驳：别做梦了！人生在世，连知己都已经是极为难寻，还要要求是异性（抱歉，本人对耽美小说不感兴趣），还要对方年龄相当，且又是自由之身，那么多的条件加在一起，更是难上加难了！
嘻嘻，在现实中确实较难得，但幸好咱们还有言情小说。因为是浪漫小说，所以提供了我们做梦的机会，满足了我们寻梦的心理。
比如纳兰的小说《愿娶丫环》。
朝衣，武林四大世家欧阳世家小姐欧阳倩兮的贴身丫鬟。她八岁被买入欧阳家，伺候小姐的饮食起居，自然也学会了作为一个丫鬟应有的举止进退。在世家大族中长大，自然也感知到世间的冷暖，深谙人与人之间的相处之道。
她天生丽质，却为了自保，用脂粉污颜色，掩盖住了自己的绝色容颜，避免了小姐的嫉妒和老爷公子强收入房的命运。她天资极高，武功一学即会，远远超过正牌的峨眉弟子欧阳小姐，但却毫无炫耀之心，甚至还掩藏真相，装作略懂武功的丫头。她聪慧绝顶，遭遇危险时，能在极短的时间内做出对自己的最有利的判断；可她却把聪明与智慧用在为小姐终身幸福的打算上。这样的女子，真是一个奇女子！而且是一个淡泊名利，安分随时的奇女子！
这样的奇女子，上天不给她一个好姻缘就实在是太不公平了。所以，她遇上了慕容若。
慕容若，慕容世家的公子，他为人随和，胸无大志，对权利洒脱无争，只想自由自在，随意地过日子。偏偏武林中一干世家小姐当他是一张优质的长期饭票，在慕容世家决定下一任掌权人之际，纷纷上门献殷勤，督促其努力取胜。让天性淡泊随分，无意争权的慕容若烦不胜烦。
命运就让这样的两个人相遇了，一个洒脱无争，一个安分随时。慕容若无意中发现朝衣的武功极高，人极聪慧，留下了印象；又发现她与自己一样懂得欣赏自然之美，所以以她为知己。尤其是在被兄长慕容烈强拉去偷听到朝衣对欧阳倩兮说的一番话后，更是如闻春雷第一声般震撼。
原文有极为精彩的描写：
朝衣平视欧阳倩兮，一字字道：“小姐，请恕我多嘴。我看那若少爷与平常人完全不同。他是落败但未必失意，他是被逐，但未必落魄。他心性洒脱自然，随和适性，并不因自身荣辱而牵动喜乐。就像那天上的白云，世人所痴迷追寻之物与他并无半点干系。他落败失势，旁人立刻离他而去，小姐你能雪中送炭，支持他鼓励他劝慰他固然是好，可是他也有可能心性坦然，根本不曾将胜败得失放在心中过，如此人物，或许根本不需要我们的安慰激励。说到成就事业，又或者我等将这身外成就看得天高地重，在他心中却轻如浮云，他自求道遥人间，未必会有闲情去追名逐利……”
慕容若听了朝衣一席话，心中亦是轰然巨震，升起一种无论如何说不出来的感觉。昨夜月下相遇，便认定朝衣是与自己一般可以轻视自身荣辱，不因挫折介怀，可以随时感受自然之美的人，因此视她为知己。却万万不曾想到，对方竟能知心至此，如此深刻地了解他的性情心意。向来淡泊的他，在知道有人如此明了他心意时，竟然可以狂喜到如此地步。怪不得古人说万两黄金容易得，知音一个最难求。人生能得一知己，尚有何憾？
这是一种长时间品尝无知音的寂寞之后，忽然发现世间还有一个人知你懂你的狂喜和震撼！
人生难寻一知己，凡尘俗事皆自然。
所以他们从相遇，到相知、相爱，这是很自然的事。在这个过程中，比较困难的事是要让朝衣突破两人地位差距心防，因为她已经看惯了世间的种种“合情理的公式”，认为她终是个丫头，自古以来，岂有公子娶一个丫环的道理。作者对此心理有精彩的描写：
“古来传说无数，才子佳人、英雄美人的故事无数，又哪里有公子爱上丫环英雄喜欢婢子的事。他们总要门当户对、才貌相当地爱上一个倾城佳人，而那女子，绝不会是丫环。公子题诗，小姐相和，英雄落难，美女相救，一切一切的故事里，从来不会有丫环露头的机会。任你千伶百俐，任你万般美貌，任你聪明慧黠，任你奔走出力，你的存在，也只为成全别人的美姻缘，最好的归宿下场，也莫过于当个陪房丫头，伴着自己的小姐嫁给风流文士状元公子，或是武林英雄世家少爷。
便是美慧俱全如红娘，千古流芳，万世传唱，张生的眼中，却也只有莺莺，惟一一次正眼看她，说的不过是“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床”。到头来，如此佳人，也不过是沦为侍妾的命运。”
所以她不敢妄求，因为人若不能安分知命，枉求其他，最后心碎肠断、神伤魂飞时，又去求何人解救？看到这里，你会觉得心酸，朝衣的心理又何尝不是现实的写照呢？看看我们的身边，想想社会的现实，人心实际得令人心寒，确实如此。当然，朝衣是一个极其聪慧的女子，她不会错过自己的幸福的。再说，人生难得一知己，慕容若也不可能错过她。所以，这两个相知相爱的有情人最终还是成了眷属。令我辈羡慕之极：得侣如此，夫复何求？
书中一如既往在语言描写和心理描写上较为出彩，不过，这回塑造的女配角欧阳倩兮也很不错，她现实但又有理性，不像一般言情的女配角肤浅无知，恶俗之极。而是一个很懂得自己要什么的女孩子，这样的人很真实，在我们的身边比比皆是，或许，你我就是其中的一个。你说呢？
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